从1965年9月到1967年7月,我参加了芝加哥神学院,住在芝加哥南侧。在此期间,我们参加了许多民权游行和许多反战游行。在这些事件的每一项中,我都在附近的社区,在许多情况下,我在不同的城市。我是众多外部煽动者之一。和我'd do it again.
在民权方面,我们的神学院是行动主义的温床。我们是一个 实际上 马丁·路德·金的基地'于1966年夏天进行公民权利活动,而杰西·杰克逊(Jesse Jackson)在神学院学习时(比我高一年)。我们在Skokie和Gage Park等我可以去的地方游行'记得。我什至受过训练,成为那些民权游行的安全元帅。我们决心是非暴力的。我们证明了在住房和就业方面的种族壁垒得到了打破,在法律和名义上,我们在这些方面都取得了相当大的成功(或者看起来如此;我认为我们在教育方面取得的成功要少得多)。是的,我们向人们介绍了种族主义,但是我们也有具体的,可以实现的目标。
在反战方面,我们于1966年春季前往华盛顿特区进行一次反战示威(总共仅进行了约25,000次),并于春季前往纽约进行了大规模的反对战争游行(数十万人) 1967年。
同样在芝加哥,也发生了种族骚乱,尤其是在西侧。我们认为我们对芝加哥的黑人沮丧感非常了解,我们希望他们的行动能够导致在住房和就业方面采取更多行动。我们没有'不能纵容大火,抢劫或枪击事件,但我们了解到很多挫败感。同年夏天,底特律和其他城市一样经历了毁灭性的种族骚乱。
尽管行进和骚乱这两个行动在根本原因上联系在一起,但它们表现出的差异却很大。金,杰克逊,SCLC和所有民权示威都有特定的目标:我们可能无法改变人们'尽管我们愿意,但我们至少可以使法律和实践相结合,以提供更多几乎平等的机会和保护。我们白人知道,为了实现预期的目标,法律和政府必须做出改变。
从1967年至1971年,我们在爱荷华州继续开展活动,加入并参与了结束越南战争和在校园内与种族主义作斗争的运动。
这与今天有何关系?
首先,我在上面部分介绍我的背景'我相信,作为美德的信号,还可以画出我认为是当时与现在之间真正重要的对比。
我相信存在系统种族主义。我曾以为,通过提供更好的住房,工作,平权行动等政策,非白人的情况有了很大改善。我没有'直到我看到O.J.辛普森被判无罪。我同意王冠没有成为事实,但是他们的狂野欢呼使我意识到我盲目地陷入了鸿沟。我一直问自己"这些孩子发生了什么事?他们为他被释放是因为他是黑人,而不是因为王冠没有't make its case." I realized I didn'不明白。我不知道那是什么't understand.
此外,当我知道人们在基于种族做出2008年美国大选的决定时,我知道存在种族主义。好痛。真痛'在那里,它以多种方式影响着我们所有人'不了解或理解。而且它造成了一个鸿沟,我感到很痛'我不确定我们能否完全搭桥。
今天'冲突让我想起了1966年夏天,但有一个主要例外。当时的抗议活动有特定的,可以实现的目标。一世'我不确定今天的目标是什么 '除了向我们留下种族主义的程度以外,其他抗议活动都是如此。当加拿大的政客(例如Stockwell Day和Doug Ford) 除其他外)否认加拿大存在系统种族主义,他们显然脱节了。福特理解了这一点,并回溯到他的信誉。
这里'对于当前的示威者来说,一个更直接的目标是:'阻止极端的警察残酷对待非白人,让'阻止极端警察暴行的工作。让's limit police "qualified immunity"; let'甚至可能使警察养老金基金对警察野蛮造成的民事损失承担责任,以激励警察警惕其他警官。让'回击警察部队中的男子气概的野蛮行为,'退回了警察极端的军国主义。如果警察可以'根本不做这些事情,他们可以'不要把他们当作非白人。我最近在Facebook上发布的内容都指向这些方向。
I'd like to add, "And let'有更多的话语,所以我们可以尝试互相了解,"但这可能比实际目标更令人生厌。我不 '不能认为这是一个非常成功的策略。我预计,可能出现的讨论将以政治姿态,打受害者或种族卡,打法律治安卡,美德信号,事实歪曲为主(请参阅每个媒体来源的每个标题,左右) ,滥用数据, 等,等等。
我一直在Facebook上看到它。地狱,我知道我'有时甚至是其中的一部分。人们对模因,虚假陈述和 等等,而没有公平地解决重要问题。
我们该承认那里了 是 系统性歧视。
现在是时候让我们做些我们自己可以尝试克服的事情了。
现在该是我们进行讨论而不是辩论的时候了。
现在是时候尝试解决潜在的可行解决方案了。
I'我很幸运我在政治,地理,宗教,种族,LGBTQ方面都有来自世界各地的朋友。我一直都面临着相互矛盾的争论和火焰战争。他们让我不安并打扰我,但我很少与这些事件有关的人解除朋友或封锁。
然而,他们把我弄碎了。